近日，我院青年教师秦莲星博士在《世界历史》2024年第3期发表论文“战后日本学界国家神道认识的形成与嬗变”。《世界历史》由中国社会科学院世界历史研究所主办，是世界史学科唯一的AMI权威期刊。这是她继去年在宗教学学科AMI权威期刊《世界宗教研究》（中国社会科学院世界宗教研究所主办）2023年第3期发表论文“近代日本‘神道非宗教论’的历史变迁”之后，发表的第二篇权威期刊论文。

秦莲星发表于《世界历史》的这篇论文，从思想史和学术史的角度，揭示出战后日本学界对侵华战争时期“国家神道”思想内涵的理解与认识。

1945年12月15日，占领日本的盟军总部发布《关于废除政府保障、援助、保全、监督及弘布国家神道、神社神道的文件》，俗称“神道指令”。该指令认定国家神道是军国主义、极端国家主义思想的源泉，但因其未对国家神道的概念与内涵进行明确的界定，为战后日本学界多种国家神道认识的产生埋下了伏笔。

秦莲星以翔实的史料分析为基础，提出自指令颁布以来，日本学界大致出现了三种典型的国家神道认识。1950至1970年代，在对复活国家神道抱有强烈危机感的驱使下，村上重良等将国家神道视作“国家宗教”，以指令中对国家神道的价值判断为前提，主张国家神道由神社神道与宫中祭祀结合而成，在统合国民思想和驱使国民参与战争方面发挥了重要作用。1980至1990年代，苇津珍彦等采用指令中对国家神道概念的狭义解释，将国家神道窄化为神社神道，提出国家神道不过是由政府官僚基于近代合理主义原则进行管理的“官僚神道”，淡化了国家神道所具有的意识形态作用。面对21世纪以来日本的右倾化趋势，岛薗进对苇津等的研究提出批判，在回归指令价值判断的前提下，将国家神道视作一种“宗教民族主义”，主张国家神道是以宫中祭祀和天皇崇敬为核心内容，与日本民族主义紧密交织的神道式思想与实践。

这三种典型的国家神道认识的形成与嬗变，与战后日本的政治形势、社会思潮以及学术倾向等密切相关。研究其背后的思想逻辑与内在理论，不仅可以揭示出战后日本不同时期、不同主体对国家神道的实质、内涵及其战争责任的不同解读，还可以阐明战后日本学界对侵华战争时期国家与神道、宗教之间关系的历史认识与现实意识，具有重要的学术价值和现实意义。

“战后日本学界国家神道认识的形成与嬗变”一文，是秦莲星博士发表的关于日本“神道”系列研究论文的第六篇、入职山西大学以来的第四篇，其研究工作主题聚焦，系统性强。她在研究中以原始文献为依据，结合背景分析和文本解读，揭示事件之间和社会思潮之间的联系，已经开始形成自己的研究特色。

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